.jpg)
مقالات سامي عطا
الاحتفـال بذكرى الاستقلال ... كوميديا سوداء!
حرب إنقاذ منظومة الفساد
قوى الهيمنة.. صناعة الجوع وترويض الإرادات
التجربة الاشتراكية جنوباً ..«الحزب والمحرومون»
إعلام البعران والابن اللقيط..!
استحقاق ثوري
إلى المتباكين على شرعية الفنادق
دفاعاً عن الحق والحقيقة
دروس من زمن العصابة
المستور في مسرحية تحكيم أرخبيل جزر حنيش ..تسويق الخيانة كانتصار وطني
حتى لا نكرر أخطاء الماضي
مغالطات بستار الدين
هيلاري تغضب المرتزقة
الإمبريالية المتوحشة!
يا أحرار اليمن اتحدوا
غسيل هـيلاري الفاضح .. أسباب ودواعي النشر!
الليبرالية ومجتمع الصراصير!!
لعنة النفط والغاز
لماذا البعران تافهون؟!
حقيقة تحالف العدوان
مملكة الإرهاب تتخلص من ابنها اللقيط!!
قوة السلطة وشرعيتها
لصوص التراث والثقافة!
الفرق بين دولة المؤسسات وسلطة الأفراد
ما التنوير المطلوب؟!
بين احتلال الماضي والحاضـر
الدائرة الجهنمية..!!
تناقض نظام الهيمنة مع أطرافه!!
دولة مؤسسات لا سلطة مطابخ وأفراد!
لن ينعدل ذيل عصابة «7/7»
منطق أعوج!
أدوات أمريكا!
معركة البلد المنهوب ضد ناهبيه
«زومبيات» يسارية!
حقد مملكة الشيطان!
بين «الوحدة» و «الانفصال»
مقاربات فهم علاقة أمريكا بالكيان الصهيوني!
بين معادلة رعب المقاومة والتطبيع «سلام الوهم»..!
فلسطين.. وماذا بعد؟!
من ضلوا الطريق!
الغرب وإيران جوهر خلاف
طريق جهنم مفروش بالنوايا الحسنة!!
الجنوب لن يقوده إرهابيون ولن يكون ملاذاً لهم!
تحالف عصابات (7/7)
صراع بين الحق والباطل!
يدافعون عن البلد والشعب
الهدف إضعاف المقاومة!
اقتربت هزيمتكم المحتومة
أوزار (7/7)
ما كل مرة تسلم الجرة!
تعافوا من أمراضكم!
الكذب الإخوانجي كامل الدسم!!
محور المقاومة.. إرادات حرة
هرولة بمسوح سُنية
مصير الدول الطرفية في عالم متعدد الأقطاب
نظام التفاهة!
زفــــة الريــــاض..!
إلى الصديق صلاح السقلدي مع التحية!
إمبراطورية الأشلاء والجماجم!
بطولة الدنبوع المختلقة!
وصفات فاشلة تتكرر!
خرق الهدنة وما وراءه!
النفوذ الخبيث والنفوذ الحميد!!
ما كل مرة تسلم الجرة!
أكاذيب لا تنطلي على أحد
طريقان لإدارة الدول
الكيانات الهلامية إلى زوال!
الفاسدون في المنطقة يؤازرون بعضهم!
هكذا فهمت السيد رضوان الله عليه!
إعادة كتابة التاريخ .. لماذا؟!
أولاد المحظية وأولاد الشغالة!
ما بين الحرية والفوضى!!
ما مهمة الثورة اليوم؟!
تغليف الخيانة والعمالة بالفكاهة!
العمل المؤسسي وتصويب الشراكة
الاقتصاد الريعي ومخاطره
ثورة تحرير واستقلال
ثورة مسيجة بالقيم
الخفايا غير المعلنة لحرب العدوان
أهداف أمريكية من «نووي بوتين»!
عن الجدل الدائر حول تغيير مقررات التعليم!
عملاء أغبياء!!
جوقة المرتزقة!
الحاجة إلى نقد المفاهيم وتصحيحها
لماذا ذهبت الإمارات إلى تشكيل «المجلس الانتقالي» ؟
جماعة قلع العداد وضعف الولاء الوطني
سر نجاح حزب الله في لبنان وتوسيع حاضنته الشعبية
الموقف من الفلسفة في زمن الانكسارات والعدمية..!
احذروا مؤامرات قطر!
دروس من مساوئ سياسات صالح
هل يمكن لنظام العمالة والارتهان أن يقضي على الفساد؟!
ذرائع محمولة على الخشية!
ماذا بعد الاتفاق الإيراني السعودي برعاية صينية؟
ذرائع محمولة على الخشية!
الدولة التي نطمح
هوامير يعبثون بالجنوب..!
حكايتان وعبرة
العقل السياسي اليمني انتصار الزائف والمفاضلة بالمساوئ
مجتمع منفتح على المعرفة والفنون.. أو الكارثة
الانقلاب الخبيث والانقلاب الحميد بعيون غربية
ومازال أمام مفترق طرق
ما بين السياسة والاستبداد
أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
احتفلوا.. ولكن...!
ثقب أسود يحوم فوق سماء صنعاء
لماذا لا تتحول أوضاعنا الثورية إلى ثورة حقيقية؟
أفكار حول فلسفة بناء السلطات
الحاجة إلى أخلاق الواجب!
أهمية الدستور والقوانين الوضعية للدولة الحديثة...!
السياسي والمسؤولية الأخلاقية!
مهمات عاجلة في جدول أعمال السياسة
معركة أمة..!
زوال الكيان ونهاية هيمنة الغرب..!
«طوفان الأقصى» تناغم التكتيكي والاستراتيجي
شرق أوسط جديد حقاً.. ولكن!
سلام القراصنة!
نظرية المؤامرة وهلوسة التافهين
المقاومة طريق شاق آمن..!
ذكرى استقلال ضائع
عصر المكارثية الصهيونية!
«طوفان الأقصى» وعبد يقترض أفوله!
النهضة وثقافة المقاومة..!
ماذا بعد زوال هيمنة أمريكا الأحادية؟
تخادم أنظمة البترودولار واللوبي الصهيوني
جوبلز الصهيوني «اللي خلف ما مات»!
القرصنة الأمريكية وشرعية الأنظمة
مقاومة الفعل ولتخسأ أبواق التثبيط والتشكيك
«الأونروا» ورقة ضغط وابتزاز
الدين والإلحاد من التكسب الريعي إلى التكسب الرقمي!
يا ياسينو اقرأ المشهد جيداً!
سلطة الفساد وخدمة الكهرباء في عدن
ما أشبه الليلة بالبارحة!
أمريكا في أعلى درجات توحش الإمبريالية
عليمي بابا والأربعين حرامي
لماذا شن الكيان غاراته على سورية؟
في حضرة السؤال:لماذا تظل الفلسفة ضرورة إنسانية في عصر السرعة؟
النخب وتهمة «القطيع»..انتقام الخاسر من الجمهور!
بين نموذجين متعاكسين: تراوري والزبيدي
تناقـض النخـب: هتاف للبند السابع وبكاء راهن على السيادة
من ديكور الوحدة إلى ثكنة الدولة.. عندما يهزم المنتصر نفسه!
الهوية صيرورة روحية وتاريخية لا لعبة نرد.. «الجنوب العربي» مشروع استعماري بامتياز
عندما تعيد الأسماء إنتاج نفس اللعبة.. الوجه المتحول للنظام
حين تتحول الهدايا إلى هزائم سريعة!
أوهام "الحرية الأمريكية" المزيفة
الاتهامات كسلاح لإخفاء العفن المشترك
«نحن نعرف أنهم سيأتون لقتلنا» كيف انتصرت إيران رغم اغتيال قادتها؟
حين تنتقم الجغرافيا من غطرسة القوة!!
معايير ظالمة!!
الحرب والسلام ورقة صراع أم ورقة نجاة أخيرة؟!
قراءة في مقولة «اليمن أمن قومي سعودي»!
الحسين (عليه السلام) ليس مجرد ماضٍ
أحدث التعليقات
أبو بدر على بنت جبيل..أسطورة المدن ومعجزة التاريخ
انور حسين احمد الخزان على فضول تعزي
الخطاط الحمران بوح اليراع على قضية شرف ثوري لا شرف حجر
جبرشداد على الحسين منا ونحن منه
jbr.sh على كل زمان عاشوراء وكل أرض كربلاء
إبراهيم على هروب «إسرائيل» من الفشل إلى الجحيم
يحيى يحيى محمد الحملي على فجوة خطيرة في ثقافة الشباب العربي
جلال سعيد صدام الجهلاني على تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
علي علي صلاح احمد على الغزو القيمي والأخلاقي
عبدالله زعبنوت على بين كماشة
الحسين (عليه السلام) ليس مجرد ماضٍ
- سامي عطا الجمعة , 26 يـونـيـو , 2026 الساعة 8:17:00 PM
- 0 تعليقات
سامي عطا / لا ميديا -
استحال الطعنُ في سِبْطِ الرسول - عليه السلام، في زمنِ التشرذم، ظاهرةً مُقلِقةً تتجاوز أعداءَ الملة إلى نخبٍ تزعمُ الانتسابَ إليها! حملةٌ متصاعدة، لا يحرّكها دينٌ ولا خُلُق، بل صراعاتٌ دنيوية راهنة تُخفي وراءها سُذّجاً يردّدون: «كفانا حسيناً ويزيداً، نحن أبناء هذا اليوم، نريد العيش!»، غافلين عن أن العيشَ بلا موقفٍ هو موتٌ أبطأ. ومن هنا كان هذا المقال.
«ما لنا وما ليزيد والحسين؟! تلك مرحلة انتهت، ونحن أولاد هذه المرحلة!». هكذا يردّد البعض حد الإملال، محاولين طيّ صفحات الماضي وإغلاق ملفات التاريخ وكأنها قضية فصّلت وانقضت. لكنهم يُغفلون حقيقةً قرآنيةً كونيةً: أن صراع الحق والباطل ليس حدثاً عابراً في الزمن، بل سُنّة إلهية ماضية إلى قيام الساعة. فمن يقف مع الحسين، أو يتشيع لعلي، فإنما يختار موقعه في معركة أبدية لا تعرف التقويم أو الانقضاء.
سُنّة كونية لا تتبدّل
القرآن الكريم يضعنا أمام حقيقة صارمة: «سُنَّةَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ الله تَبْدِيلاً». وهذه السُّنّة التي لا تتبدّل تشمل «سُنّة الصراع بين الحق والباطل»، التي بدأت منذ خلق آدم عليه السلام، حين رفض إبليس السجود وتوعّد بإغواء البشرية. وقد عبّر عن هذه الحقيقة أحد الخطباء بقوله: «إن الصراعَ بين الحق والباطل لم يُرفع بموت الرسُل عليهم الصلاة والسلام، بل هو سُنّةٌ ماضية باقية ما بقي على وجه الأرض طائفة على الحق ظاهرة».
فالحياة الدنيا، كما يقرّر العلماء، هي «مسرح للصراع بين الحق والباطل»، صراع «دائم ومستمر قدره الله كوناً بين أهل الإيمان وأهل الكفر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها». وليس من قبيل المبالغة القول إن هذا الصراع «لا يكاد يخلو منه عصر من العصور، كما لا يمكن أن يستثنى زمان منه ومن آثاره».
التشيُّع للحق لا للنسب
هنا تبرز المفارقة التي يغفل عنها أولئك الذين يحاولون اختزال موقفهم من الحسين في خانة «تاريخ منقضٍ»: إن الوقوف مع علي بن أبي طالب أو الحسين بن علي لا يعني الانحياز لبيت أو نسب، بل يعني الانحياز للحق في مواجهة الباطل، في كل زمان ومكان. فمن يتشيع لعلي، فإنه يتشيع لمبدأ قال عنه الإمام علي نفسه في نهج البلاغة: «الحق أوسع»، وقال فيه: «اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله».
إن التشيع بالمعنى العميق ليس ترفاً عاطفياً أو انتماءً قبلياً، بل هو «محبة علي» التي تعني في جوهرها الالتزام بمنهج الحق والعدل. فمن يقف مع الحسين، فإنما يقف مع قيم التضحية والكرامة والرفض المطلق للظلم. وقد عبّر عن ذلك أحد الكتّاب بقوله: «الحسين مع الحق، والحقّ مع الحسين؛ وطريق الوحدة -الحقيقية- الوحيد هو الدخول في هذه الدائرة. ليست المسألةُ طائفيةً كما قد يتوهَّم البعض».
الحسين في عيون العالم: رمز إنساني لا حدود له
لعل أبلغ دليل على أن قضية الحسين تتجاوز حدود الزمان والمكان والمذهب، هو ذلك الإجماع الإنساني النادر الذي احتضن رمزيته. فالمفكرون والقادة من مختلف الأديان والثقافات رأوا في ثورته درساً خالداً يتجاوز الانتماءات الضيقة.
فالمهاتما غاندي، قائد الهند وقاهر الاستعمار البريطاني، قال: «تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر». وأضاف: «لقد طالعت بدقة حياة الإمام الحسين، شهيد الإسلام الكبير، ودققت النظر في صفحات كربلاء واتضح لي أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلا بد لها من اقتفاء سيرة الحسين». إنها شهادة من رجل لم يكن مسلماً؛ لكنه أدرك أن ثورة الحسين ليست ميراثاً طائفياً، بل منهج تحرر إنساني.
أما المستشرق الألماني ماربين فوصف الحسين بأنه «قدم للعالم درساً في التضحية والفداء من خلال التضحية بأعز الناس لديه». وأكد أن «الظلم والجور لا دوام له، وإن صرح الظلم مهما بدا راسخاً وهائلاً في الظاهر إلا أنه لا يعدو أن يكون أمام الحق والحقيقة كريشة في مهب الريح».
وقال الآثاري الإنجليزي وليم لوفتس: «لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية، وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة». والمفكر المسيحي أنطوان بارا ذهب إلى أبعد من ذلك، معلناً: «لو كان الحسين منا لنشرنا له في كل أرض راية، ولأقمنا له في كل أرض منبراً».
نسيان التاريخ خيانة للحاضر
إن الذين يقولون: «ما لنا وما ليزيد والحسين؟!» يمارسون نوعاً من النسيان التاريخي الخطير، لأن نسيان الماضي لا يمحو آثاره في الحاضر، بل يتركنا عُرضة لتكرار أخطائه. فصراع كربلاء لم يكن صراعاً على السلطة أو الملك، بل كان -كما أكد الإمام الحسين نفسه- خروجاً «لطلب الإصلاح، والإصلاح هو الجهاد في سبيل الله ومحاربة التسلط والظلم والفساد والطغيان من قبل الولاة الظالمين».
وقد عبّر الأديب المصري عباس محمود العقاد عن خلود هذه الثورة بقوله: «ثورة الحسين واحدة من الثورات الفريدة في التاريخ، لم يظهر نظير لها حتى الآن في مجال الدعوات الدينية أو الثورات السياسية».
فالقضية -إذن- ليست قضية «الحسين ضد يزيد» كحدث تاريخي منقضٍ، بل هي قضية «الحق ضد الباطل» كمعركة مفتوحة تتجدد صورها في كل عصر. فكل طاغية في أي زمان هو «يزيد» زمانه، وكل من يقف في وجهه بشجاعة وإباء هو «حسين» زمانه. ومن هنا كان قول بعض المفكرين: «كل يوم عاشوراء، وكل أرض كربلاء»، تعبيراً عن هذه الحقيقة الخالدة.
موقف لا حياد فيه
إن المواجهة بين الحق والباطل لا تسمح بالحياد. وقد قال الإمام علي عليه السلام في «نهج البلاغة»: «المحايد شخص لم ينصر الباطل؛ ولكنه من المؤكد خذل الحق». فالوقوف مع الحسين ليس خياراً تاريخياً، بل هو خيار أخلاقي متجدد، يتجلى في كل موقف نواجهه بين الظلم والعدل، بين الصدق والكذب، بين الحق والباطل.
فمن قال: «ما لنا وما للحسين» فقد قال: «ما لنا وما للحق» في كل زمان. ومن تشيع لعلي فقد تشيع لمبدأ العدالة الإلهية التي لا تتبدل بتغير الأزمان. وكما قال الإمام علي: «من تعدى الحق ضاق مذهبه». فليختر كل إنسان موقعه، ولكن ليعلم أن التاريخ لا يمرّ مرور الكرام، وأن الأرواح التي نصرت الحق في كربلاء لا تزال شاهدة على من يتخلى عن قيمها بحجة «انتهت المرحلة».
المصدر سامي عطا
زيارة جميع مقالات: سامي عطا