.jpg)
مقالات موفق محادين
الدم الذي يجمعنا
المُعطيات المُحيطة بالعدوان التركي على سوريا
كورونا ومالتوسية العقل الإمبريالي المتوحش
مثلث العدوان (التركيّ ـ الصهيونيّ ـ الأمريكيّ)
مطبعون يحتجون على التطبيع
لماذا يحاصرون إيران ويصمتون حيال تركيا
المختلف والمشترك بين المعسكرين الجمهوري والديمقراطي
سيناريو الإمبريالية:شرق أوسط من دون العرب والإيرانيين
جناحا النسر.. سليماني والمهندس
المرجعيات اليهودية للإسلام الأطلسي
عميان أردوغان!
حرب المياه والمثلّث (الصهيوني- التركي- الإثيوبي)
الأهمّ إعادة الاعتبار إليها كقضية مركزية للأمة.. فلسطين تصوّب البوصلة
من ينتهك حقوق الإنسان غيركم أيها الإمبرياليون؟!
نحر أمّة «الربيع العربي» بالأرقام
الفشل الذريع لـ«الإسلام الأمريكي»
خطورة التأصيل التوراتي للصهيونية والصراع معها
«الربيع العربي» في ذكراه
الجذر «الإبراهيمي» للتحالف المشبوه ضد روسيا
العاصمة المسلحة لفلسطين
نهاية «إسـرائيل»
أمريكـا كيف تنشأ وتنهار الإمبراطوريات؟!
الفاشية الجديدة في أمريكا وأوروبا
المشترك بين صدر العراق ولبنانيي السفارات والمحميات
تبديد ثروات الأمة والتطبيع مع أعدائها
حديقة قطع الرؤوس
استعادة المخيم كقلب للثورة العربية
الخلـيج من السلفية إلى الرياضة
استعمار جديد من بوابة الغذاء
نظرية التبعية وتحوّلات أمريكا اللاتينية
الإسلاموية المتصهينة
أمريكا إمبراطورية تغيب عنها الشمس
العالم يتغير
الموجة الثانية والحرب الثالثة
«بافر ستيت» جديد لحصار سورية
تشرين غزة
ما بعد الطوفان
نهاية «إسرائيل» الأشكنازية كلاعب إقليمي
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
المرجعيات اليهودية للإسلام الأطلسي
- موفق محادين الأحد , 24 يـنـاير , 2021 الساعة 6:53:25 PM
- 0 تعليقات
د. موفق محادين / لا ميديا -
هل صحيح أن المرجعيات الأساسية للإسلام السياسي الأطلسي تعود إلى أسماء مثل المودودي والندوي والبنا وقطب، ومن المُعاصرين إلى الغنّوشي والقرضاوي وأردوغان؟ أم إلى مرجعيات يهودية: برنار لويس في الخطاب السياسي، ونوح فيلدمان في التشريع السياسي وشتراوس في الفكر؟
بالتدقيق في الكتابات السائِدة للأسماء غير اليهودية، نجد أنها تفتقر إلى أية مُقارَبات ذات شأن في الخطاب والتشريع معاً، حيث تغلب عليها المُقارَبات الأيديولوجية والفقهية.
شيءٌ من التاريخ
بات معروفاً أن الإسلام السياسي الأطلسي في غالبية تياراته خرج من لندن، "لندن ستان" بحسب كتاب المؤرِّخ البريطاني مارك كورتيس (التاريخ السرّي لتآمُر بريطانيا مع الأصوليين، ترجمة: كمال السيّد، المركز القومي للترجمة، القاهرة).
ويُشار هنا إلى وزارتي الخارجية والمُستعمرات والمخابرات الخارجية البريطانية (MI6) التي ورثت قلم الاستخبارات في شركة الهند الشرقية البريطانية، كانت تحت إشراف رئيس الوزراء الأسبق من أصلٍ يهودي، دزرائيلي، صديق آل روتشيلد.
وكانت الأولى، وزارة الخارجية، تُدير عملها في الشرق من خلال المكتب العربي في القاهرة ومعهد شملان في جبل لبنان، ومن خلال شعبة خاصة في كلية فكتوريا السابقة في الإسكندرية.
أما الثانية، وزارة المُستعمرات، فقد كانت تُدير عملها من خلال مكاتب في الهند وباكستان والبصرة وطهران وبغداد.
ويُلاحَظ في كل ذلك أن الاهتمام بالحفريات والآثار كقناعٍ لنشاط رجال الاستخبارات الإنكليز، ترافق مُبكراً مع علاقاتٍ مع قوى إسلامية، الأمر الذي يُفسِّر سرّ الموجات الإسلامية الأولى من مناطق سيطرة الاستخبارات البريطانية، وخاصة دائرة "باكستان ـ الهند": أبو الأعلى المودودي والندوي، وكذلك سيّد قطب الذي يعود إلى أصولٍ هندية، ثم ظواهر المجاهدين المشبوهة في أفغانستان وغيرها والتي امتدّت لاحقاً إلى سورية والعراق وليبيا وسيناء برعاية أردوغان.
ويُشار هنا إلى اسم مهم جداً، هو بيركهارت، وهو آثاري ورحَّالة سويسري من أصولٍ يهوديةٍ متمسحة، ويُنْسَب له اكتشاف الكرنك في مصر والبتراء في الأردن، وقد جنَّدته المخابرات البريطانية ليصبح واحداً من أهمّ قنوات التواصُل لها مع الحركة الوهّابية، عبر الشيخ عبد الله اللوزاني (نسبة إلى لوزان وليس اسم عشيرة) الذي صار من أهمّ مصادر الفكر الوهّابي في الوثائق الأوروبية، بالإضافة إلى مُذكَّرات الضابطين همفري وشكسبير.
المهندسون اليهود والإسلام الأطلسي
أولاً: المهندس الأعظم للخطاب السياسي للإسلام الأطلسي برنار لويس: هو مؤرِّخ يهودي بريطاني انتقل إلى الولايات المتحدة وواصل مشروعه (بَعْث النهضة الإسلامية أو البَعْث الإسلامي مقابل الفكر القومي) وخاصة في كتابه "لغة السياسة في الإسلام"، (ترجمة: إبراهيم شتا، دار قرطبة) الذي أسَّس للخطاب السياسي الإسلامي الأطلسي الراهِن، حاثّاً العرب والمسلمين على القَطْعِ مع حضارة الغرب الكافرة، وإعادة إنتاج ثقافتهم وحضارتهم الإسلامية بمُعزل عن تلك الحضارة.
كما يُعدّ أيضاً مهندس الانبعاث العثماني، مع مُستشار الأمن القومي الأمريكي الأسبق بريجنسكي، وذلك بإقامة طَوْقٍ إسلاموي يمنع روسيا من الصحوة مُجدَّداً ويتصدَّى -كما يرى- للخطر الإيراني.
أما مصداقية لويس الإسلاموية فيمكن التأكّد منها في المشروع الآخر الذي قدَّمه لتمزيق الشرق العربي إلى كياناتٍ طائفية، وأقرَّه الكونغرس الأمريكي بالتوازي مع الانهيار السوفييتي والعدوان على العراق وتهديد سورية من قبل العدوان الأطلسي ـ الرجعي ـ الصهيوني ـ العثماني ـ التكفيري.
ثانياً: التشريع السياسي، نوح فيلدمان: هو يهودي أمريكي، من خرِّيجي كلية الحقوق في جامعة هارفارد، وحاصل على الدكتوراه في الفكر الإسلامي من جامعة أوكسفورد. من مؤلّفاته "تدهور الدولة الإسلامية ونهوضها"، وهو صاحب المذكّرة التي نُشِرَت عام 2003 ويدعو فيها أصحاب القرار في العواصم الأمريكية ـ الأوروبية إلى اعتماد الإسلاميين كبديلٍ لما سماه الحرس البيروقراطي القديم في الشرق، وتوقَّف عند أسماء مثل الغنّوشي وأردوغان والقرضاوي وخالد أبوالفضل.
بَيْدَ أن أهميّة فيلدمان تكمُن في تصوّراته حول الدساتير البديلة، مثل الدستور المنسوب إلى بريمر، الذي استبدل الدستور العراقي السابق بالدستور الطائفي اللاحِق الذي قسَّم العراق إلى كياناتٍ طائفيةٍ بما يتناسب مع مشروع برنار لويس التمزيقي.
ويُشار هنا إلى أن الأمريكيين وفيلدمان وما فعلوه في العراق وما يحاولون تكراره في سورية، نسخة طبق الأصل عمّا فعله الفرنسيون في سورية بعد احتلالها قبل قرن تقريباً.
فقد فرضوا دستوراً طائفياً بعد أن مزَّقوا الدستور السوري، الذي سبق وأقرَّه المؤتمر السوري العام سنة 1920 وكان يدعو إلى حاكمية الشعب والأمَّة وألا يترك للعوامل الدينية أيّ مجال في السياسة والأحكام العمومية، كما اعتبرت المادة العاشرة منه أن المواطنة هي الوحدة الأساسية للدولة بغضّ النظر عن أيّ انتماء ديني أو لغوي أو إثني.
ثالثاً: المهندس النظري ليو شتراوس:هو مُفكّر أمريكي من أصلٍ يهودي ألماني، اهتمّ بالفلسفة الإسلامية ولاسيما في العصر الوسيط، كما عُرِفَ بأنه أحد مهندسي اليمين والمحافظين الجُدُد في أمريكا، وهو -كما بوبر- ضد النهج الاستقرائي الأرسطي، وضد التاريخانية، وضد ما يُسمّيه الشمولية، كما ضد تيار في الوضعية، التي يمكن قبولها في العلوم الطبيعية وليس في السياسة والحقل الاجتماعي.
ولعلَّ النقطة الأهمّ في فلسفته، هي تحفّظه على الليبرالية المُفْرَطة التي تصل حد المساواة، ما يتناقض برأيه مع تأويله لفكرة الحق الطبيعي والمبادئ الطبيعية والفطرية كما لو أنها عُنصرية في حدّ ذاتها.
مقابل ثُنائية فلسفة الإغريق ـ الحضارة الأوروبية المسيحية، يركِّز على تيار بعينه في الفلسفة، أي الفلسفة السياسية، وخاصة في العصر الوسيط، مُمثَّلة بالفارابي (القرن العاشر) وقراءاته لأفلاطون، وبالحاخام والفيلسوف موسى بن ميمون (القرن 12).
ويرى في الفلسفة السياسية الفلسفة الأهمّ في الفلسفة، وقد مرَّت بأكثر من مرحلة، من الفلسفة الكلاسيكية إلى الفلسفة الحديثة، بدءاً بمكيافيللي وهوبز، مروراً بكانت وهيغل وحتى اليوم.
والفلسفة الوسيطة عنده هي الفلسفة التي تُعيد الاعتبار لتأويل خاص للدين مقابل التكالُب العِلمي التقني على الإنسان (الإنسان الذي لا يؤمِن بالمُساواة عنده) كما على الحضارة، وعندما يتحدَّث عن ثُنائي هذه الفلسفة، الفارابي المسلم وابن ميمون اليهودي، فذلك بحسب قراءته لهما مع اقتطاع موقف لسبينوزا، ليس كل سبينوزا، يقرأ الدين بمنطق الفلسفة وليس العكس، بل إن الفارابي نفسه كما يرى تخفّى وراء أفلاطون لهذه الغاية.
كما يرفض شتراوس أية محاولة لخَلْطِ عِلم الكلام بالفلسفة، وهو الأمر الذي استند فيه إلى ابن ميمون، الذي يُقرّاكما ابن سينا وابن طفيل بالظاهر والباطن، إقراره بالعامة أو العوام الذين يواتيهم الظاهر كما الدين، أكثر من الباطن والفلسفة.
وفي ما يخصّ الفارابي، يذهب شتراوس مذهب الذين يرون فيه أقرب إلى السياسة المدنية، بل إن لويس اعتبر أفكار الفارابي في "رسالة في السياسة" أقرب إلى ماكيافيللي.
وباختصار، فمشروع شتراوس أو هدفه من الفلسفة الوسيطة واستعادتها في هذا الزمن الرأسمالي، مشروع يخفي وراءه السيطرة على الجموع بخطابٍ ديني مدعوم برؤيةٍ فلسفية، جوهرها المُقاربة العنصرية لليبرالية الجديدة التي ترفض فكرة المُساواة وصناديق الاقتراع وأفكار جون لوك وروسو حول العقد الاجتماعي، وتستند كذلك إلى فكرةٍ داروينيةٍ تقارب القانون الطبيعي وفق قانون الغابة.
رابعاً: من الأسماء الأخرى ذات الصلة، شاريل بينارد: أمريكية يهودية وباحثة في مؤسّسة راند، ومُهتمّة ببعث موجة إسلامية على طريقة أردوغان والغنّوشي، ومثلها الفريق المُلْحَق بمكتب وزيرة الخارجية السابقة هيلاري كلينتون.
أما الهدف من كل ذلك في دوائر الاستخبارات الأمريكية، فهو بناء حزام آسيوي مُحصَّن بتأويلاتٍ رجعيةٍ ضد أية آفاق لانبعاثات "شمولية" مُناهِضة للرأسمالية.
كاتب ومحلل سياسي أردني.
المصدر موفق محادين
زيارة جميع مقالات: موفق محادين